Крест энколпион Распятие Христово , Христианская древность

16 век. Створка креста-мощевика. В изголовье Христа рельефный крест с птицей. Крупный крест, для ношения поверх одежды, символизм христианского служения называется наперсный крест. На Руси, такие кресты в основном были принадлежностью епископского сана.

В оглавии символ Духа Святого. Коллекционный меднолитой четырёхконечный крест, с расширяющимися концами.

Лицевая створка - низкорельефное изображение Распятия с Предстоящими (миниатюрные, упрощенные, размещены по углам левой и правой оконечности створки). Отличное состояние и рельефная детализированная проливка. 

• Вес гр.
• Размер см. 

 Историческая справка:

Что такое крест-энколпион? Почему среди множества поднимаемых кладоискателями интереснейших экземпляров наперсных крестов и тельников именно энколпион является одной из наиболее редких, и соответственно особенно желанных находок? Кстати, и для людей коллекционирующих металлопластику «закрыть (эту) позицию», т.е. положить себе в коллекцию крест-энколпион, в хорошем состоянии - заветная мечта. Да что говорить, даже совершенно равнодушные к собирательству копатели никогда не приравняют крест-энколпион к обычным, «среднестатистическим» находкам...

Название “Крест-энколпион” уже более века используют в научной литературе в отношении византийских и древнерусских нагрудных полых двустворчатых крестов-реликвариев, иногда с расширительным значением - включая и монолитные кресты с двусторонними изображениями, отлитые наподобие энколпионов, иногда наоборот - применяя его только к определенной группе энколпионов. В российской литературе (последних десятилетий) оно утвердилось в своем основном значении - для всех византийских и органично с ними связанных древнерусских крестов-складней домонгольского периода. Двустворчатые кресты (сформировавшиеся позже) начиная с XIV века, принято называть - “Крестами-мощевиками”.  На подавляющем большинстве древнерусских крестов-энколпионов на лицевой створке изображается Распятие Христово, на оборотной - Богоматерь с евангелистами или святыми воинами, апостолами, творцами литургии, вместе представляющие собой образ Христовой церкви. Данные лицевые изображения можно рассматривать и, как образное изложение основ христианского вероучения, и одновременно, как указание на содержащиеся внутри реликвии. Круг предметов, которые помещались в реликварии, был весьма широк. Так, перечисление реликвий, помещенных в ковчег архиепископа Дионисия Суздальского, занимает несколько строк: это фрагменты “Животворящего креста”, хитона Христа, багряницы, тернового венца, камня от столба бичевания и частицы от гроба Спасителя, частицы крови и воды, истекшей из ребер Христа. В напрестольном кресте Евфросинии Полоцкой и воздвизальном кресте из Софии Новгородской находились частицы от Голгофского креста. Но, до последних лет было неизвестно, какие реликвии помещали не в статусные ставротеки, а в кресты, которые носили незнатные люди.

Первые коллекции крестов-энколпионов (находящиеся в данный момент в музеях), в основном, были собраны еще в XIX веке. Ученые не ставили задачу изучить вложения в кресты - исследовались сами предметы, их художественные особенности, позволяющие проследить их происхождение и распространение на территории Руси. Отчасти это также объяснялось отсутствием методик, позволяющих изучить содержимое реликвариев. Энколпионы обычно находят открытыми, и чаще находят только створки. Находки закрытых энколпионов довольно редки. Раньше, когда находили энколпионы, их отдавали реставраторам, которые при работе помещали кресты в кислоту - таким образом, содержимое креста полностью утрачивалось. В связи с этим, среди огромной научной коллекции (к началу 2000-х годов) закрытых энколпионов, с содержимым которых можно было бы работать, были единицы.

Развитие неразрушающих методов позволило поставить новую научную задачу - исследовать содержимое в энколпионах.

Первая попытка определить, какие реликвии находились в энколпионах, была предпринята в 2006 году группой петербургских археологов. С привлечением методов оптико-электронной микроскопии и биофотометрии, были изучены вложения семи энколпионов. Как показало исследование, в шести крестах находились костные останки в воскомастичной смеси, а в одном - шерстяная нить. НИЦ “Курчатовский институт” провел изучение вложений 14 закрытых энколпионов (11 из которых были найдены в селищах округи Суздаля и Юрьева Владимирской области и 3 энколпиона в Новгороде).

На первом этапе с помощью стереомикроскопа артефакты были осмотрены при разных увеличениях: это позволило определить технологические приемы их изготовления, сохранность запорных штифтов и строение створок креста.

На втором этапе исследования створки энколпионов были раскрыты, а содержимое во внутренних полостях извлечено и изучено с помощью методов оптической микроскопии, газовой хроматографии, инфракрасной спектроскопии с преобразованием Фурье. Для определения состава сплава (из которого были изготовлены кресты), створки были изучены с помощью методов растровой электронной микроскопии. Как показало исследование, кресты представляют собой продукцию, которая производилась для массового потребителя: из недорогих материалов и большими сериями. Все рассмотренные предметы с большей долей вероятности были изготовлены древнерусскими ремесленниками.

Среди вложений исследователи обнаружили ладан, смесь воска и ладана, завернутую в льняную ткань, фрагменты льняной, шелковой, конопляной ткани, остатки травянистого растения (которое не удалось идентифицировать). В одном из крестов сохранились частички дерева и смолы, завернутые в льняную ткань. Анализ щепы (методом ИК-спектроскопии) позволил определить породу дерева - хвойное из семейства сосновых.

В одном энколпионе из вложений среди остатков оказался человеческий волос, завернутый в ткань из козьей шерсти. Один из исследуемых энколпионов оказался пустым. Среди исследуемых крестов-энколпионов частицы мощей не обнаружены.